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丁炜《紫云词》的创作特点与价值

发布时间:2019-04-11
  摘 要
  
  丁炜(1635—1700?,字澹汝,号雁水)是清初福建泉州回族文人。“开八闽风气”的《紫云词》作为最能反映丁炜参与士大夫文学创作的成果,却又因其“金台十子”的诗名成就而被忽视。
  
  与清初汉族词人一样,丁炜以词为载体书录宦游生涯,因而《紫云词》的内容大致可分为京华时期、江西时期、湖北时期三个创作阶段。不同时期的词作在内容和题旨上各不相同,反映了词人生平遭际和思想的变化。丁炜的制词路径深受清初词坛影响,故其《紫云词》表现出强烈的择调意识、字工句巧的“苦吟”精神、严守声律的词乐态度以及师采多家的总体风貌。清代词人对《紫云词》有“艳而不佻”“丽而有则”的综合评价,丁炜词风与浙西词派较为接近。

丁炜《紫云词》的创作特点与价值
  
  《紫云词》内容风格与清初政治的契合,丁炜积极的宣传作用以及当时开阔的传播渠道,尤其是浙西词风的兴起,都有利于丁炜当选“清初名家”。但因《紫云词》内容题旨和创作技法较为保守的根本原因,丁炜在整个清代词史仅能列为“清词中流”。
  
  关键词:  丁炜;紫云词;清初;回族。
  
  Abstract
  
  Ding Wei (1635-1700?. His courtesy name is Danru and his pseudonym is Yanshui.) is a Hui poet who born in Quanzhou, Fujian Province. And he lived in the early Qing Dynasty. The Ziyun Ci, which created the new common practice of Ci in Fujian , is the best works of Ding to be a participation in the scholars’ literary creation. However, it is ignored because of Ding’s poetic fame - "one of the ten most famous poets in the Capital City”.
  
  Like the Han poets in the early Qing Dynasty, Ding chose Ci to recorded the memory of traveling political career. Therefore, the contents of the Ziyun Ci can be divided into three periods: the Capital City , the Jiangxi , and the Hubei . Words in different periods vary in different contents and subject matters, and that also reflected the changes about Ding’s life and thoughts. Ding's artistic technique influenced deeply by the Ci world in Early Qing Dynasty. Andthat’s why Ziyun Ci shows the strong sense of Pu Diao, the "hard-hearted" spirit of the character and sentence, the strict attitude of metre , but also the overall style that benefited by several outstanding poets. According to the other poets’ criticisms in Qing Dynasty, such as “ gorgeous but not frivolous” and “glamour but also regular” , Ziyun Ci did belong to the West Zhejiang Ci faction in some sense.
  
  Ziyun Ci ’s content and style fitted the politics of early Qing Dynasty a lot. Besides, Ding’s active publicity and the open communication channels at that time, especial the the prevailing of the West Zhejiang Ci faction, benefited Ding as a famous poet in the Early Qing Dynasty.However, due to the conservative content and theme, so as the artistic technique, Ding Wei can only be ranked at the medium level in the entire Ci history of Qing Dynasty.
  
  Keywords:  Ding Wei, Ziyun Ci, the early Qing Dynasty , Hui Nathionality.
  
  绪论
 
  
  一、研究缘起。
  
  (一)作为特殊回族文人于中国少数民族文学的意义。

  
  清代是“中国古代民族迁化演生,分布情势的定型期,各民族文化在广域间深度交流互动的新的高峰期。”[1]在这样的背景下,遭遇前代民族压迫而被迫隐去民族身份的回族文人也得以恢复原有族裔身份,参与文学创作。这些回族文人主要分布在长江中下游的回族聚居区,如清初着名文人丁澎家族。而福建地区的回族,却较为特殊。福建自宋室南渡后,成为理学重镇。当地强势宗族文化对回族并没有像江南地区宽容,这使得当地回族一直到清代也未能恢复少数民族身份。而这些地方的回族文人,也一直将自己视作儒家传人。
  
  明末清初,出生于福建陈埭丁氏的丁炜,便是这样的特殊回族文人。陈埭丁氏回族,世代聚居于福建省晋江市陈埭镇,是一个特殊的回族宗族。它从明代中后期就开始淡去伊斯兰文化,融入当地的宗族社区,直到 1953 年全国人口普查,仍然拒绝承认自身的回族身份。一直到 1979 年,陈埭丁氏才借着“改革开放”契机,主动向政府提出“恢复原有回族身份”的诉求。[2]正因其较晚恢复回族身份,且不同于其他地区的回族保留了伊斯兰文化,陈埭丁氏回族一直较少得到学界的关注。加之相关文学着作中,极少提及丁炜作为福建回族文人的少数民族身份。因而,学界在清代少数民族文学研究领域也往往容易遗漏福建地区的少数民族文人,丁炜文学作品的价值在少数民族文学史的地位也并未得到重视。
  
  而随着改革开放的逐步深入,学术界对少数民族文学的研究逐步推进,汉族地区的少数民族群体也随着学术热点的扩散开始得到关注。陈埭丁氏回族家族作为福建地区最为庞大的回族群体,因其特殊的文化融合背景,明清时期以文学、官学、商学享誉海内外。其家族成员的文学价值,在近一二十年来也开始引起学界关注。
  
  综上,丁炜作为中国特殊回族宗族——陈埭丁氏中拥有突出文学成就的成员,对其生平文献资料进行收集整理,并对其文学作品进行研究,将有助于丰富人们对回民族特性中中华文化属性的认知,完善中国少数民族文学的整理修订工作。而《紫云词》作为最能反映丁炜参与士大夫文学创作的文学作品,以其典型的“非民族性”犹能说明回族民族属性的多样化特征。对其进行具体研究,或可揭示丁炜文学作品在回族发展历程中作为本族文化与汉文化相融合以至完全儒化的标本价值。
  
  (二)作为清词中兴个案于清初词学的意义。
  
  近代以来,国人在总结清代文学成就时,通常以“集大成”贯之。若问及清代的“一代之文学”,则首推小说。但近三十年来,随着清代词学文献资料被不断地发现整理,清词的文学价值开始为学界肯定。词在清代得到了复兴,而清初词则是清代词学中兴的开端。这点在清初已然得到了清初文人的普遍认可,如康熙十七年(1678)曹亮武《荆溪词初集序》所言:“国家人文秀杰之气,度越前古。余尝屈指近来着作,有昔人所未逮者数端,词其一也。”[1]再如,康熙二十六年(1687)蒋景祁《刻<瑶华集>述》:“国家文教蔚兴,词为特盛。”[2]
  
  在这种词学空前繁荣的时代背景下,生长于政治文化中心北京以及词学重镇江浙这两个地区的文人拥有了得天独厚的词学环境。较之于其他其他地区的文人,这两个地方的文人自然也更容易在清初词坛占据有利地位。因此,前代乃至当代对清初词学的研究往往只关注到京畿和江浙两地的着名词家,对那些出身于非政治文化中心和词学重镇的词人缺乏关注。如果能够完善这些地方籍词人的词学研究,对于全面认识清初词学复兴,并理解清中以后,尤其是清末民初,非京畿、江浙地区词学的发展应是大有裨益的。丁炜便是这样一个出身于非文化中心京畿、非词学重镇江浙两地的闽籍词人。
  
  此外,丁炜最广为人知的文学称号是与之并世的清初文坛主笔王士祯对其诗作的评价——“金台十子”之一,“金台”即京城。一代文坛盟主肯定了丁炜在一国之都的文学影响力,且史书也有他的独立传文《丁炜传》。(如《清史列传》将其收入《文苑传》)也许是丁炜的诗名太大,所以后人对丁炜文学成就的关注点尚且仅局限于诗作。但是,丁炜并非只有诗作传世,丁炜的诗作成就也并非丁氏家族的特例。其第八世族人丁仪(生于明朝弘治年间)、高祖丁自申以及祖父丁启浚,都有诗文集传世,并且在诗体创作上都获得了相当的成就和名气,诗文创作可谓丁氏家族传统。所以,如果想要了解丁炜在文学方面的成就缘何能够超越家族历史上的其他成员,从而成为“丁氏家族文学的顶点”[3],必须将丁炜的文学创作放置于清初这个文学集大成朝代的肇始阶段来看待。而丁炜的文学作品中,词作显然是最能够顺应当时的文学发展潮流,并且契合清初时代背景的文学载体。反之,通过对一个拥有“经济之才”[4]且素以诗名称奇的词人,进行生平交游和词作的题材内容、创作技法方面的研究,能够以小见大、直观地反映清初文人学习作词、主动接受词学的现象,从而补证清初词学复兴的现象及成因。
  
  (三)作为清初闽籍词人于地方文学的价值。
  
  关于丁炜于清初闽词的影响,晚清福建词人谢章铤有过评价“吾闽词家,宋元极盛,要以柳屯田、刘后村为眉目。明代作者虽少,然如张志道、王道思、林初文,亦复流风未泯。又继以余澹心、许有介、林西仲、丁雁水、韬汝。雁水与竹垞、电发友善,其名尤着。”[1]此言所列举的清初词人虽不止丁炜一人,但“其名尤着”一句,却能说明丁炜在福建词坛的地位。此外,晚清福建词人叶申芗曾编《闽词征》一书,其中收丁炜词 18 首,为是集所收清代福建词人之冠。由此,更可见丁炜在清代福建词坛的地位。
  
  福建词学,在宋代柳永张元干刘后村之后,同元明时期的词学一样,逐步岑寂。清初,词学开始复兴。云间、西泠、阳羡、浙西等地多有词人出现,而福建唯独丁炜一人。然而,丁炜词的研究却仍不见深入。所以,本文选择研究丁炜的词作,将对完善和丰富福建词学有所裨益。
  
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  二、研究现状
  三、研究方法和主要内容
  
  第一章 丁炜生平与词集版本
  
  第一节 丁炜其人

  一、丁炜的字号问题
  二、丁炜生卒年考辨
  三、丁炜家世考
  四、丁炜的生平经历
  
  第二节 丁炜词集版本考述
  一、丁炜词集现存版本
  二、丁炜词集散佚版本
  
  第二章 《紫云词》的分期及各期主题特征
  
  第一节 京华时期

  一、兴游词
  二、闺情词
  三、怀古词
  
  第二节 江西时期
  一、羁旅词
  二、咏物词
  三、酬唱词
  
  第三节 湖北时期
  一、自适词
  二、丧乱词
  三、迁谪词
  
  第三章 《紫云词》的创作路径和艺术特征
  
  第一节 词谱盛行与丁炜的择调意识

  一、体例均衡,择调广泛
  二、调名的选择:声情相涉
  
  第二节 清初“苦吟”之风与《紫云词》“字工句巧”
  一、词义不变,词句工巧
  二、修改字义,对仗工稳
  三、改变字句,增强词义
  
  第三节 “词乐不传”背景下的严守声律
  一、严守平仄四声
  二、声韵上的精益求精
  三、“音节流美”的声律追求
  
  第四节 清初词坛与《紫云词》的整体风貌
  一、《紫云词》对传统的效法借鉴
  二、《紫云词》对清初名家的博采兼收
  三、康熙盛世与《紫云词》整体风貌
  
  第四章 丁炜《紫云词》的词学成就与价值
  
  第一节 清代词家对《紫云词》的评价

  一、艳词:上掩和凝,下追温尉
  二、雅词:艳而不佻,自是正声
  
  第二节 《紫云词》于闽词的意义
  一、“开八闽风气”
  二、词格所限,不足擅扬
  
  第三节 《紫云词》的词史地位
  一、清初名家
  二、清词中流

  结语

  从丁炜的家世考辨以及当代民族识别依据来看,丁炜确系为清初闽籍回族文学作家。但丁炜的特殊家世背景——祖辈已有的儒学传统决定了他一生的文学轨迹必然与其儒宦生涯紧密相连,故其文学创作与汉族士大夫并无不同。但丁炜的文学作品作为回族发展历程中本族文化与汉文化相融合以至完全儒化的产物,又具有特殊的标本价值。由此看来,丁炜的文学价值,尤其是作为古代少数民族文学作家的文学价值,并未得不到应有的重视。

  另一方面,丁炜的文学作品中,《紫云词》作为最能反映其参与士大夫文学创作的成果,却因为其“金台十子”的诗名而被忽视。所以,本文以丁炜词学创作为核心,在梳理丁炜家世、生平交游的基础上,首先对其词学成果《紫云词》的版本进行了考辨,然后对丁炜《紫云词》的题材内容、创作技法以及词体风格进行论述。最后,结合前文论述的内容,对丁炜及其《紫云词》的价值进行定位。

  《紫云词》汇集了丁炜不同人生阶段的词作,通过对丁炜填词生涯的分期解读,可以清楚地看到一个来自非文化中心地区的边缘文人如何通过填词这种文化修为,一步步成功参与了清初的文坛活动,成为清初词学中兴的一个典例。同时,也更加认识到词体作为“重言情”之文学体裁,在反映词人生平遭际和思想变化的优越性。丁炜生平思想和心态在不同时期的变化也由《紫云词》来诠释。

  通过对《紫云词》创作路径和艺术特征的分析探讨,本文总结出丁炜填词方法上的习惯与清初词学发展的一些关联性。如在谱调选择方面,更加注重体例均衡和“以词备调”,并且多选择与词意相涉的调名,反映了在清初词乐不传的窘境之下,词人不得不放弃“倚声填词”的制词传统,转而接受“按谱填词”的作词习惯;以及词乐不传对词人择调习惯的影响,词人在不解词调曲义的情况下,挖掘词牌的字面含义也更加符合像丁炜这样的诗家的填词习惯。在字句与声律方面,通过对比分析同一首词作在不同刻本中的不同文本,追溯丁炜填词过程中的修改痕迹,可以发现丁炜制词过程中对字句的雕琢以及词律的严守。这样的制词态度,同时也反映了清初词坛“苦吟”之风,恰好也契合了“词乐不传”的词史背景。透过分析丁炜友人对《紫云词》的评点,汇总《紫云词》的效韵对象并解析丁炜词中的模仿成分,可以发现《紫云词》既杂糅了唐宋元明各家词风,同时也对清初各词家的词作特征进行了吸收和借鉴。而康熙盛世的政治环境,限制《紫云词》的作品内容,促使其“润饰太平”的总体风貌,从而也促成了丁炜词作缺少个性的缺陷。

  虽然《紫云词》的风格很难归入某家词派,但通过总结清代词家对《紫云词》的评价,本文发现不同时期不同词家眼中的《紫云词》风格的大同小异。清初词家看到的往往是《紫云词》的艳丽本色,晚清词人则重视《紫云词》的工巧雅则。所以,若要将《紫云词》划入某一词派,则应属浙西词。此外,丁炜《紫云词》的流传,正如丁炜友人吴绮所评:“开八闽风气。”《紫云词》结束了宋元之后福建词坛无人继响的局面。然而,由于《紫云词》颇多“润色太平”之作,导致了其词旨难以拔高的局限,因而《紫云词》对后世闽籍词人的影响仍然是有限的。

  总而言之,不同时代词学风尚对词人评价的影响难免存在差异。而这些不同评价,也决定了词人于词史的地位和影响。《紫云词》内容风格与清初政治的契合,丁炜积极的宣传作用和当时开阔的传播渠道,尤其是当时浙西词家逐渐执掌词坛的文学背景以及“清空醇雅”的风尚的兴起,都有利于丁炜入选“清初名家”名录。但由于《紫云词》的内容和技法趋于保守,丁炜及其《紫云词》在整个清代词史中,只能归入“清词中流”。

  参考文献

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